söndag 27 mars 2011

Hjärnan vill ha gymnastik

Med hjälp av enkla rörelser kan man lösa upp stress så att man får mer resurser över till att fokusera och prestera. En metod för detta är Brain Gym, eller hjärngympa som det också kallas. 


Hjärngympa, som numera används i ett 80-tal länder, började utvecklas av Paul Dennison i USA på 60-talet. Han var doktor i pedagogik och forskare om kopplingen mellan kropp och hjärna. Han ville ta reda på hur man skapar balans i de kognitiva funktionerna, t ex minne, koncentration, beslutsfattande och kreativitet, genom rörelse. Utifrån sina upptäckter skapade han 26 rörelser som stimulerar olika områden i hjärnan. 


Susanne Wolmesjö har använt metoden i såväl rehabiliteringsyfte på rygginstitutet, som i förebyggande arbete på olika arbetsplatser såsom försäkringskassan och arbetsförmedlingen. Användningsområdet var till en början barn med inläringssvårigheter, men i efterhand blev det tydligt att även vuxna kan använda rörelserna för att öka sin prestationsförmåga och minska stress.




Kropp i obalans kan inte tänka

För att förstå vad hjärngympa handlar om är det nödvändigt att förstå hur stress och fysisk smärta påverkar våra kognitiva förmågor. Susanne Wolmesjö menar att 80-90 procent av en människas energi går åt till att hålla kroppen upprätt och igång. Resterande, alltså mellan 10-20 procent, är de resurser vi normalt sett har att förfoga för mental verksamhet. Ju bättre man håller koll på sin andning, kost, muskler och så vidare, desto mer energi finns det till att resonera, vara kreativ och ta beslut.

Om kroppen kommer i obalans, vilket kan beror på allt ifrån dålig hållning, till stress eller en skada, påverkas vår mentala prestationsförmåga. Kroppen går i försvar, vi håller andan eller spänner oss omedvetet. Susanne Wolmesjös erfarenhet är att många som är stressade upplever att de inte kan tänka ordentligt. De är fullt upptagna med att hålla kroppen igång och har därför inte så mycket resurser till att tänka.

– Sådant som vanligtvis är självklart att klara av, till exempel ens arbetsuppgifter, blir plötsligt oöverstigliga.

Paul Dennison, som utvecklade hjärngympan, utgick ifrån att om man kan hjälpa hjärnan att förstå att kroppen inte är stressad, kan den också vara mer fokuserad på att tankeverksamhet. 

Några minuter räcker

De 26 rörelserna som ingår i hjärngympan är enkla. Det handlar bland annat om töjningar, inspirerade av yoga,  och diagonala rörelser, såsom att krypa eller till och med att gå. Rörelserna påverkar bland annat aktiviteten i hjärnbarken, som sköter kopplingen mellan höger och vänster hjärnhalva.

– För att människan ska fungera optimalt tankemässigt behöver de båda hjärnhalvorna samspela med varandra.

Många vet inte att hur stor effekt träning och rörelser kan ha på hjärnan.  Men om man är uppmärksam är det väldigt lätt att känna att hur rörelserna påverkar även tankeverksamheten, menar Susanne Wolmesjö.

– Det räcker med att röra sig några minuter för att känna den mentala effekten. Jag skulle önska att alla rörde sig några minuter varje timme. Det skulle ge optimal verkan.

Hon jämför med barn som oftast inte vill sitta stilla så långa stunder i sträck. Barn vet, på en omedveten nivå, att de behöver röra sig med jämna mellanrum för att må bra och kunna koncentrera sig.  Susanne Wolmesjö menar att de rör sig för att få kontakt med sin hjärnkapacitet igen.

Bra som pausgympa

Många vuxna däremot sitter stilla i timmar i sträck på sina jobb. Susanne Wolmesjö föreläser på arbetsplatser om hur personalen kan använda hjärngympa för att minska stress och blir mer fokuserade.

– Det räcker med att en individ är stressad för att alla runt om kring ska bli påverkade. Hjärngympan är en snabb och lätt metod för att ta sig ur stress snabbt och det påverkar stämningen i hela gruppen.

Metoden är effektiv som pausgympa. Då blir det den regelbundenhet under dagen som ger bäst effekt. Men Susanne Wolmesjö poängterar att det också finns andra metoder som fungerar lika bra. Allt handlar om att få kroppen i balans så att man kan prestera utifrån de förmågor man faktiskt har. Det gynnar både individen och organisationen i slutändan. 

SMARTA RÖRELSER


DRICK VATTEN
– ger energi

Börja med att dricka vatten. Kroppen består av 60–75 procent vatten.
Vatten ökar kroppens förmåga att binda syre till blodet och ökar därmed syreflödet till hjärnan.

BERÖRING AV PANNAN – ger skärpa, koncentration och lugn
Håll lätt på pannan.
Denna övning ökar cirkulationen i frontalloben där vi har förmågan att tänka konstruktivt.
Bra att använda i sammanhang när du vill koncentrera dig, lugna ner dig och komma ihåg något, minnas.

GNUGGA ÖRONEN – bättre minne och hörsel
Rulla ut ytteröronen uppifrån och ned 3–4 gånger.
Detta stimulerar akupunkturpunkter som relaterar till helakroppen.
Väcker upp hela hörselmekanismen och stöder minnet.

GNUGGA HJÄRNKNAPPARNA – lugnar ner
Gnugga med tummen, pek- och långfinger under nyckelbenen.
Placera den andra handen på naveln. Gnuggandet stimulerar cirkulationen till lungor och hjärna.¡ Handen vid magen hjälper balanscentra att hitta balansen och mittpunkten i kroppen.

KORSGÅNG – mer kreativitet, logiskt tänkande
Nudda höger knä med vänster hand och vice versa. Gör övningen i olika tempo, från snabbt till mycket långsamt.
Övningen aktiverar båda hjärnhalvornas motoriska och sensoriska centra, samt frontalloben, främre delen av hjärnan.
Om rörelsen sker sakta, aktiveras våra balansorgan ännu mer och vi får ökad träning av vår balans.
Övningen ökar och balanserar elektrisk energi till hjärnbarken och mellan hjärnhalvorna, vilket ger oss bättre förutsättningar att tänka konstruktivt och kreativt.

LIGGANDE ÅTTA – minskar stress
Rita stora liggande åttor i luften framför dig och låt ögonen följa med utan att huvudet rör sig. Rita alltid uppåt i mitten. Då ökar energiflödet i den centrala meridianen.
Rita först med höger tumme, sen med vänster och sist med båda tummarna korsade.
Den här övningen hjälper dig att slappna av i ögonmusklerna, där det sitter mycket stress. När ögonen får röra sig i en åtta, korsas den visuella mittlinjen och hjärnhalvornas integrering ökar. Övningen ökar även flödet av spinalvätska till hjärnan.
Spinalvätskan ger hjärnan stötdämpning, hjälper till att ge en bra kemisk miljö för hjärnan och den för också med sig näring och syre till hjärnan.

HOOK-UPS – ökar fokus, minskar stress 
1
Sträck fram armarna framför kroppen.2 Håll armarna i kors, med handflatorna mot varandra. Knäpp händerna. 
3
Böj sedan armarna och vrid händerna upp mot kroppen som på bilden.Sätt fötterna i kors och placera tungan mot gommen. Stå kvar några minuter.Denna övning aktiverar hjärnhalvornas samarbete, öka finmotoriken och förbättrar förmågan att resonera och fokusera. En bra övning för att ta sig ur stress.5 Avsluta övningen med att sätta tillbaka fötterna och nudda fingertopparna mot varandra. Stå kvar några sekunder. Denna kroppsställning minskar känslorelaterad stress och underlättar inlärningsförmågan.


Fakta Susanne Wolmesjö

Modern asatro
















När kristendomen infördes i Sverige och Norden levde fortfarande den gamla hedniska tron kvar, som har rötter från slutet av 1960-talet . Idag kallas omväxlande asatron och forn sed. Dessa traditioner och föreställningar levde kvar i århundrade och även in i våra nutida dagar. Det tydligaste exemplet är veckodagarnas namn som uppkommit från gudarna Tyr (tisdag), Oden (onsdag), Tor (torsdag) och Freja (fredag). Men även större högtider såsom Midsommar har en koppling till Asatron. Det rör sig om fragment som överlevt i mer eller mindre förändrad form.

Modern asatro är yttringar från den nordiska mytologin. De flesta fornsedare ser det inte som ett försök att återskapa en vikingatida religion, utan som om de återupptäcker ett andligt arv som förändrat sig under århundrades lopp. Många betraktar också forn sed som en naturreligion eftersom de högtider man firar hänger samman med årstidernas växlingar och gudarna kan ses som manifestationer av naturkrafter. 


Olika sorters asatro


Grunden i den Svenska och Nordiska asatron utgår mest på seder och traditioner, men det finns det även andra tolkningar och förhållningssätt i den moderna asatron. Rasistiska och nationalsocialistiska grupperingar har använt sig av asatron och dess symboler i politiska syften, oftast utan att ha någon religiös anledning (även om exempel finns på kombinationer av religiösa och rasistiska föreställningar). Det finns också grupper som använder asatron eller delar av den i ett större neopaganistiskt eller magiskt sammanhang. Forskare brukar göra en uppdelning av de asatroendes förhållningssätt till ras och etnicitet i kategorin.





  • Rasideologiska asatro: De grupper som fokuserar på rastillhörighet och blodmystik. Dessa grupper är ovanliga i Sverige. Tidigare fanns Hednisk Front
  • Etniska asatro: Grupper som anser att asatro handlar om etnisk tillhörighet. De ser sig inte som rasister med talar om "folksjäl" och att olika etniciteter är genetiskt betingade för olika gudar. Ovanliga i Sverige, men det avsomnade Norröna Samfundet brukar räknas dit.
  • Kulturell asatro: Anser att asatro handlar om seder och historia. Fokuserar även på naturromantik. Dessa grupper har ofta en anitrasistisk instälning och tar starkt avstånd från rasistik och etnisk asatro. Huvudspåret i Sverige och Norden. I denna grupp ingår Sveriges Asatrosamfund och Nätverket Forn Sed. Den svenska moderna asatron har inga hårda krav på de troende, en asatroende får att vad han/hon vill, gifta sig med personer inom andra religioner och av samma kön.
  • Paganistisk asatro: Grupper som införlivar fornnordiska föreställningar i trossystem som inte har något med asatron att göra, som t ex nordiska häxor (wicca) och sejdare.



















Modern asatro i världen





Den moderna asatron uppstod på Island 1972, Asasamfundet, grundat av Sveinbjörn Beinteinsson, Jörgen Hansen och två till, varav en lämnade rörelsen när den blev officiell. Rörelsen uppstod ur det växande intresset för asiatisk mysticism på 60- och 70-talet, och grundarna tyckte att 
"varför vända sig till Asien, när vi har en egen hednareligion med mysticism här på Island?". Det mesta var grundat som en reaktion på en avog inställning till den "borgerliga" kristendomen till en början. Rörelsen fick för ett tag stor uppmärksamhet i pressen, eftersom det framställdes som att islänningarna plötsligt blivit asatroende igen hela bunten. Rörelsen var dock väldigt liten, fortfarande med enbart några hundratal medlemmar. Tack vare uppmärksamheten i media spred sig dock det här till Skandinavien och Tyskland. Men inte i någon större mängd.

Sedfolk och Sejdfolk


Två saker som skiljer sig stort inom asatron är Sedfolk och Sejdfolk. Sedfolk betonar folktro, traditioner och sedvänjor med anknytning till forn sed. Sejdfolk använder shamanistiska tekniker som trumresor. Den förkristna magiska traditionen sejd har i moderna asatro tolkats som en speciell nordisk shamanism. Man har bland annat hämtat inspiration från de samiska shamanerna (nåjder) och deras trolltrummor.Sejdfolket utövar forn sed precis som sedfolk, men använder sig också av shamanism. Men för en del sedfolk upplevs shamanismen som något som aldrig kommer gå ihop med forn sed. Det är kanske vanligare med argumentet att shamanism inte ingår i de traditioner och sedvänjor som stammar från folktron.


Modern asatro i media


Det finns en del skriftliga källor som bearbetat Modern asatron. Bland annat Fredrik Skott (Asatro i tiden) och Fredrik Gregoris (Modern Asatro: Att konstruera etnik och kulturell identitet). Gregoris har väckt en del intresse i media och har omskrivs t ex  i Lundagård och DN


I hans avhandling skriver han följande:


”Intresset för vikingatiden och de fornnordiska gudarna är stort i dagens Sverige och utgör en central del av den nationella självförståelsen. Varje sommar hålls vikingamarknader på flera platser i landet och i många butiker säljs smycken med fornnordiska motiv. De flesta ser det som en historisk epok som inte omedelbart påverkar deras liv idag. Men för vissa blirintresset för vikingatiden och dess gudar vägen till en ny livsåskådning.
I den här studien behandlas modern asatro och dess strävan att konstruera en etnisk och religiös identitet. Den moderna asatron är en paradoxal religion. Den baserar sig på äldre religiösa föreställningar och sätter sig genom sin syn på kulturell och etnisk identitet i opposition till det moderna urbana samhället. På ett liknande sätt framhåller de asatroende sig som en minoritet men utgår från etniska föreställningar som delas av en majoritet som inte har något intresse för asatron. Den moderna asatron är inte skild från bredare föreställningar om fornnordisk kultur; snarare har den dragit dessa till sin spets. Det handlar om ett sökande efter något som kan fungera som en fast punkt i en tid som upplevs som allt mer föränderlig och där rådande strukturer saknar varaktighet. Historien blir inom asatron en väg mot något permanent, en symbol för något som den moderna människan har förlorat. Men tolkningen av det förflutna ligger inte fast. Historien omvandlas ständigt för att passa samtida behov och värderingar. Den moderna asatron blir därmed ett exempel på hur våra föreställningar om det förflutna ständigt påverkar oss.”



Skriftliga källor
Fredrik Gregorius, 
Modern asatro: att konstruera etnisk och kulturell identitet (2008)

Fredrik Skott, Asatro i tiden (2000)

Internethänvisningar





http://www.dn.se/nyheter/sverige/tor-och-freja-lever-an
http://www.samfundetfornsed.se/